وبناءً على ما ذكر لم يُفت كثير من الفقهاء بالقصاص في الجنين « 1 » ، فيما استشكل بعض الفقهاء في ثبوته « 2 » . واستدلّ بعض النافين بكبرى فلا قود لمن لا يقاد منه الواردة في صحيحة أبي بصير « 3 » فقاتل الجنين - عندهم - كقاتل المجنون والصبي لا قصاص عليه « 4 » . إلا أنّه ذهب بعض المعاصرين إلى ثبوت القصاص في الجنين « 5 » . وعليه فلم يذهب - بشكل واضح وصريح - إلى ثبوت القصاص في الجنين سوى سلار وبعض المعاصرين . وأمّا وجه ارتباط هذا الفرع بمسألة ولوج الروح فهو إنّ هذا البعض من المعاصرين اشترطوا في ثبوت القصاص ولوج الروح في الجنين ، نعم اكتفى سلار فيه أن يكون تامّ الخلقة جسدياً . النقطة الثانية : ولوج الروح في القرآن ورد الحديث عن نفخ الروح في خمس آيات من القرآن الكريم ، اثنتان منها في آدم عليه السلام « 6 » ، وهي تجري في غيره مع إلغاء الخصوصية ، واثنتان في عيسى عليه السلام « 7 » . وأمّا الآية الخامسة فهي وإن كان يحتمل فيها أنّها في آدم عليه السلام إلا أنّ الظاهر كونها في مطلق الانسان « 8 » . وقد صرّحت الآيات ( 12 - 14 ) من سورة المؤمنون بمراحل خلق الانسان ، وهي : الجنين ثمّ النطقة والعلقة والمضغة والعظام واللحم ثمّ إنشاؤه خلقاً آخر قال تعالى : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( * ) ثُمَّ جَعَلْناهُ

--> ( 1 ) - مجمع المسائل ( السيد الگلبايگاني ) 391 : 3 ، 395 . جامع المسائل ( الشيخ فاضل اللنكراني ) 549 : 1 ، بحوث فقهيّة هامّة ( مكارم الشيرازي ) : 291 ، خزانة الآراء الفقهية ، رقم السؤال 5194 . الشيخ محمد علي الاراكي : ، المصدر السابق ، رقم الاستفتاء 9007 ، الشيخ محمد تقي البهجة . ( 2 ) - الأحكام الشرعية ( المنتظري ) : 552 . الفقه ومسائل طبيّة ( آصف محسني ) : 61 . ( 3 ) وسائل الشيعة 71 : 29 ، ب 28 من أبواب القصاص في النفس ، ح 1 . ( 4 ) - مباني تكملة المنهاج 417 : 2 ، فقه الصادق ( الروحاني ) 361 : 26 ، فقه الديات ( الأردبيلي ) : 538 ، خزانة الآراء الفقهية ، رقم الاستفتاء ( 51385 ) الشيخ جواد التبريزي . ( 5 ) - مهذب الأحكام 112 : 29 . الفقه ( الشيرازي ) 27 : 91 ، كتاب الديات ( المدني الكاشاني ) : 73 . خزانة الآراء الفقهية ، رقم الاستفتاء 5354 للسيد علي الخامنه‌اي . ( 6 ) - سورة الحجر : 28 - 29 . إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( * ) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ . وسورة ص : 71 - 72 . إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ ( * ) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ . ( 7 ) - الأنبياء : 91 . وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ . وسورة التحريم : 12 . وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا . ( 8 ) - السجدة : 7 - 9 . الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ ( * ) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ( * ) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ .